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①朱熹：《四书章句集注》，北京:中华书局，1983年，第353页。
②时少华、宁泽群：《 城市景区社区一体化中居民参与旅游发展的困境, 成因与路径选择;以北京什刹海旅游社 区为例》，《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2014 年第1期，第45—51页。
③詹托荣：《世界节日活动之城揭晓 中国上海湄洲岛上榜》，中国新闻网，http://www.chinanews.com/gn/,（2011/10-04）,[2015/05/11]。
④关于政治价值体系的层次划分与要素构成，本文参考和借鉴了张铭先生的新著《政治价值体系建构：理论、历史与方法》（社会科学文献出版社2012年版）中的相关内容。
⑤Ben S Bernanke, Alan S Blinder. Credit, money, and aggregate demand. American Economic Review, 1988, (78)，pp.435-439.
附摘要实例：
唯心主义哲学与唯物主义美学及其本体论的历史错位
摘 要:哲学家在探讨本原论问题时，从一开始就与美学本体论问题纠结在一起。西方哲学与美学本体论的错位经历了古代的历史遮蔽与混淆、近代的历史游离与困惑、现代的历史反思与还原三个时期。历史上唯物主义与唯心主义的错位就在于唯心主义哲学对唯物主义美学的遮蔽，在于将美学的感性存在第一性误解为哲学的物质存在第一性。“思维与存在的关系问题”是哲学基本问题与美学基本问题及其本体论的交错；审美的“感性存在”就是哲学的唯物存在；美学的“唯心主义”（精神实体）就是哲学的“唯物主义”（感性存在）。极端的唯名论属于美学范畴，极端的唯实论属于哲学范畴，而温和的唯名论与温和的唯实论及其调和论使得哲学与美学进一步混淆。在整个西方哲学史和美学史的复式历程中，哲学学科在研究辩证思维规律而在美学的对象中为自己寻找丰富的材料时，或美学在考查原始经验而把思想和意识带回到它们的起源上去时，往往越俎代庖——成为“哲学帝国主义” 或“美学帝国主义”，从而造成了唯心主义哲学与唯物主义美学的历史错位。
关键词：唯心主义哲学；唯物主义美学；美学本体论
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